民国丙寅年是哪一年属什么

从一张梁料字据看崖县木材贸易

五柳

立领料字人亚□村头家林亚玉、林亚元，为因生理正用，凭中向到xxx处领青梅、恩、朱格三姓梁料共肆拾（40）条，每条尽裕五寸五分，壹丈贰尺长。两面议定价钱肆拾条共钱壹佰仟文，水路运费概包在内。今现领钱伍拾仟文，其余伍拾仟文待到撑梁完足，买主验收无误后再付清。到粱限到本年（1928年）尾交二十条，来年二月交满。自行一律撑到玉皇前河边妥交无误。倘到期无得交清，或者半途偷卖别人等，愿甘受罚铜钱叁佰仟文，所罚之项唯中人担负。此系意甘情愿，并无债拆相压等情。恐口无凭，立字据一张交与买主收执为据

代笔人：何元记花押

顾主：林亚玉、林亚元指模

丙寅年（1926年）拾月廿七日

说到崖州材木，就免不得说一说材木中〃格〃与〃漫〃的话题。笔者这里采用〃懒人〃，直录《崖州志》木类篇中的一段原话，算是对〃格〃与〃漫〃作个简单的交代吧：〃州属材木，有有心者，有无心者。有心者谓之格木，无心者谓之杂木。俗谓木心为格，木肤为漫。漫蛀虫，格不蛀虫。格与漫，隐有界限一线之分。格坚实而漫松浮，格细结润泽而漫粗疏燥涩，色亦分别……〃。正因为格木有不蛀虫且经久不朽坏之特性，所以旧时州人构堂建屋时，格木是梁料的首选。

此张木料字据为上世纪二十年代崖县（成立后把崖州改为崖县）木料买卖字据。崖县位于海南岛的最南端，其地多山，崇山峻岭环绕其间。有唐李德裕《望阙亭》诗为证：〃独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城〃。崖县地处热带，全年雨量充沛，森林，盛产名贵木材，如：紫荆、黄花梨、香楠、坡橸及荔枝木等。木材大多出自黎区，且为各黎峒的峒长（俗称〃奥雅〃或头家）所控制把持。汉族木材商人不得擅自入山砍伐木材。汉族商人木材的途径不外乎三：第一种是汉商向黎族头家〃奥雅〃提出口头申请，在谈妥价钱后，黎族头家把整个山头的林木包给汉商，由汉商雇黎族民众进行采伐，但有年限限制，一但过了年限，头家就立马收回采伐权；第二种是不用包山头，但汉商必须征得头家同意，在谈好每砍伐一根木料应给的〃山头钱〃（一般是每根一至二角）后，汉商可雇工进山砍伐，然后制成各种木板梁料，运出销售；第三种是由头家自己派人伐木制成各种板料供汉族商人收买。一般砍伐木料的最好季节是冬季（旱季）。

崖县的木料多数出自打练、打蕴、嘉木、黑石、乳岭、抱龙和洋淋等黎村。木材采伐制成樑或板后先用牛拖（此种办法为：将木料、木板凿一二小孔，用绳索或山藤套在牛脖子上进行拖运，半途换牛接力）至抱古，再利用宁远河便利的水上交通，用木排将木料运出（撑出）。如果买木料者是县城居民，则撑到玉皇（旧址在今崖城糖厂。当年玉皇周边荒草茫茫，是一片〃高坟正嶣峣〃的乱坟岗，崖州谚语有云：〃生人生计较，死人扛去玉皇〃，说的就是：活人做事是会用头脑去考虑成败得失然后三思而行（计较），只有死人才不会思想，被抬到玉皇安葬）对面河岸靠岸交货，买主在确认所买梁料尺寸大小和数量无误后，自行用牛车拉回家；如果买主所买樑料较多，还得请全村的牛车出动帮拉。如果是供内地或香澳销售的木料，则撑到宁远河口的保平港集中（抱古至保平水路约40里，运费约2元）再由、澳门和江门等处的木材商前来采运（保平港此时有木商三四家，资本大的有一二千元，资本小的只有四五佰元，每年输出的木料价值约三四万元）然后再由帆船或轮船装载，运往、澳门、江门等处。此种外地木材商，他们采买木料的方法就是通过中间客（俗称山客或岭客）入黎族山区进行购买。外地木材商预先将自己所需木材的种类、规格尺寸和数量i开列清单告知中间商，并先交付所购木材款的一半。山客按照木材商的购木要求〃按图索骥〃入山购木，待木材运出验收无误后，再给中间商付清剩余的一半款项。

从以上字据可以看出，两位黎族头家是通过中间人何元记（笔者注：据樑料买主后人回忆，何元记乃原崖县五区黄流人，今属乐东县）介绍到梁料买家承领四十条青梅、恩、朱三种格木的采伐任务。双方讲明了樑料的规格尺寸及长度，写清四十条梁的总价钱是100千文，运费包在内。买家预先支付50仟文钱（一半）给黎族头家，剩余的待所买梁料撑出完毕，买家验收合格无误后，再另行付清。双方讲明，到本年（1926年）尾撑出二十条梁交与买主，待到来年（1927年）二月再交二十条。如果到期不交清或者半途把梁偷卖与别人，则唯中人是问，罚中人300仟文。

研读此张梁料字据，让我们窥见了百年前崖县的的木材交易市场的具体情形及其木料采伐操作运行方法。这对我们研究时期经济结构，财政收入的

构成以及当时的民情民风以及黎族结构是会有所裨益的。

参考书目陈铭枢总纂《海南岛志》

参考书目 广东陈铭枢总篡《海南岛志》